Радикальный феминизм в России и её последтвия

Буй Бао Чау

Научный руководитель:
Кондрашова Юлия Николаевна

Москва, 2019

Содержание
АННОТАЦИЯ
ВВЕДЕНИЕ
1. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ
1.1. Радикальный феминизм в современном понимании.
1.2. Стереотипы вокруг феминизма.
1.3. Проблемы с которыми сталкивается радикальный феминизм в России.
2. МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ
3. ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ И ИХ АНАЛИЗ
4. ВЫВОДЫ И ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
5. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

АННОТАЦИЯ
Социальное исследование «Радикальный феминизм в России и её последствия» направлено на поиск и анализ информации об особенностях феминизма как общественного движения в России, её целях, проектах, а также о плюсах и минусах её воздейтвия на общество. Данное исследование было проведено в ноябре 2019 года в рамках курсового проекта школы 1505.
В процессе проведения социального исследования автором была составлена статья с анализом разных способов трактовки данного движения. Сбор эмпирической информации осуществлялся путём проведения разных видов опросов у населения, анализа, и как конечный результат - выявления перспективы развития радикального феминизма в России.
Автором были разработаны практические рекомендации для нынешних и будущих последователей радикального феминизма, а также заинтересованных лиц в целях донести исключительно положительные теории и цели феминизма, которые помогут сохранить баланс в обществе.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. Актуальность проблематики социального исследования "Радикальный феминизм в России и её последствия" обусловлена следующими обстоятельствами.
Радикальный феминизм – это уверенно развивающееся сегодня общественное движение. Россию - это многонациональная и многокультурная страна, в котором женщины живут в разнообразных обстоятельствах, имеют разные права и обязанности.
В связи с этим, научно-исследовательский интерес представляет изучение специфических особенностей развития феминизма в России. Логика исследования предопределила последовательность ответов на следующие вопросы: что подталкивает женщин в России на принятие идей радикального феминизма; какие мнения и стереотипы существуют относительно радикального феминизма; с какими проблемами сталкивается радикальный феминизм.
Представленная информация, на взгляд автора, может стать ценным научно-информационным источником для Автором были разработаны практические рекомендации для нынешних и будущих последователей радикального феминизма, а также заинтересованных лиц в целях донести исключительно положительные теории и цели феминизма, которые помогут сохранить баланс в обществе.

Данные обстоятельства и предопределили выбор темы, объекта, предмета, целей и задач исследования.
Объект исследования: радикальные феминистки всех возрастов, противники данного течения и другие заинтересованные лица.
Предмет исследования: особенности развития феминизма в России.
Цель исследования: собрать и проанализировать информацию об особенностях феменисток в России, их акциях и целях.
Задачи исследования:
раскрыть научное понятие радикального феминизма
найти и определить разные устойчивые мнения и стереотипы негативного характера вокруг радикального феминизма
обозначить проблемы ,с которыми сталкивается радикальный феминизм в России
выявить перспективы развития радикального феминизма в России
Гипотеза исследования: домашнее насилие, домогательства и преследования, насильственные обычаи некоторых культур - всё ещё актуальные проблемы на территории России, соответственно есть место и радикальному феминизму. Но есть и обратная ситуация, когда феминизм начинает принимать экстремистский характер с рядом абсурдых акций. Необходим контроль этого общественного движения в целях сохранения гендерного равноправия.Глава 1
Социальное иследование "Радикальный феминизм в России и её последствия" автор начал с трактовки научного понятия радикального феминизма. Радикальный феминизм - это тип феминизма, который в настоящее время в первую очередь связан со второй волной феминизма 1980-х годов. Радикальный феминизм сосредотачивается на теории патриархата как системы власти, которая организует общество в систему отношений, основанных на утверждении, что мужское превосходство[1] угнетает женщин. Радикальный феминизм стремится бросить вызов патриархату и свергнуть его, выступая против гендерных ролей и угнетения женщин, и призывает к радикальному изменению устройства общества. Ранний радикальный феминизм, возникший в рамках второй волны феминизма в 1960-х, обычно рассматривает патриархат как «трансисторическое явление», более важное, чем другие источники угнетения, «не только как старейшую и наиболее универсальную форму господства, но как основную форму»[4], образец для всех остальных форм.Радикальные феминистки находят причину угнетения женщин в патриархальных гендерных отношениях, а не в правовых системах (как либеральные феминистки) или классовых конфликтах (как в социалистическом и марксистском феминизме)[источник не указан 996 дней]. Радикальные феминистки стремятся отменить патриархат, чтобы «освободить всех от несправедливого общества, бросая вызов существующим социальным нормам и институтам». Это включает в себя противодействие сексуальной объективизации женщин, повышение осведомленности общественности о таких вопросах, как изнасилование и насилие в отношении женщин , а также оспаривание концепции гендерных ролей. (1) Учитывая немалое влияние этого общетвенного движения, вокруг неё образовалось огромное количество споров, закрепились разные мнения и стереотипы. В своём исследовании автор собрал некоторые мнения и стереотипы об радикальном феминизме от представителей России. С одной стороны, те, кто против феминизма, порой просто не утруждают себя его изучением и не знакомятся с ним глубоко. Внутри феминизма пара десятков течений и, наверное, некорректно сводить всё к радикальному феминизму или судить по самым резонансным феминистским группам, как это делают обыватели, обывательницы, наблюдатели и наблюдательницы — не вдаваясь, повторюсь, в подробности. Безусловно, феминизм не лишён недостатков и противоречий, а его одиозные сторонницы лишь усугубляют превратное восприятие феминизма в глазах общественности. проблема стереотипов по поводу феминизма существует, и вряд ли её стоит откладывать на полку, полагаясь на самообразование аудитории и на то, что “те, кому феминизм реально интересен, сами в нём разберутся”. Это одна из основных ошибок, которая искусственно замедляет распространение и продвижение феминизма в широкие народные массы. Также одним из факторов распостранения неаргументированных стереотипов является то, что среди соотечественниц внезапно появилось много противниц феминизма, отчаянно цепляющихся за патриархальные пережитки и преференции по факту “слабого” и “прекрасного” пола, которые гордятся своей женственностью и поддерживают мачизм. Их посыл сводится к “если я всё могу сама, зачем мне тогда мужчина?” и “я устала, я хочу на ручки к сильному (и, возможно, успешному) мужчине”. Эти женщины приспособились к сегодняшней неопатриархальной культуре и не готовы променять её на равноправие. (2) Чем феминизм точно не является, так это «движением, которое заставляет женщин бросать своих мужей, убивать детей, заниматься колдовством, разрушать капитализм и становиться лесбиянками» (как утверждал в начале 1990-х один американский телепроповедник). То, что феминистки хотели бы истребить или подчинить мужчин, конечно, глупости. Даже радикальный феминизм, часто занимающий жесткие позиции (а у феминизма несколько волн и течений, включая интерсекциональный и трансфеминизм), — это не про мужененавистничество, а про борьбу с патриархатом, системой, где власть на всех уровнях, будь то семья или политика, сосредоточена в мужских руках. Другая концепция радикального феминизма — сепарация — говорит, что от мужчин просто не стоит ждать ничего хорошего, поэтому необходимо отвергнуть все отношения, построенные по патриархальному принципу, и создавать свои социальные институты только для женщин. (3) Все выше перечисленные стереотипы являются проблемой, с которой сталкивается феминизм в России. Кроме того неожиданно встала новая, малопредсказуемая проблема — обратный сексизм. Популяризация так называемого радикального (агрессивного) феминизма привела к росту мужененавистнических настроений. Представители данного движения не верят в то, что изменения могут быть достигнуты законодательным образом. Они призывают к реконструированию сексуальности и максимальному отстранению от мужчин. Отдельные представители радфема (лесбийского феминизма) и вовсе считают, что гетеросексуальность способствует поддержке патриархальной системы. В связи с этим некоторые активистки принимают нетрадиционную ориентацию только по политическим причинам.Между тем, ранее именно радикальный феминизм помог женщинам приобрести значительную часть репродуктивных, сексуальных, социальных и других прав. Однако сегодня высказывания радикальных феминисток нередко можно назвать экстремистскими, социально опасными и даже близкими к идеологии фашизма. На просторах сети все большее количество людей открыто заявляет о ненависти к мужчинам и недоверии к ним только по признаку пола. Многие женщины пропагандируют мнение о потенциальной опасности любого мужчины, закрывая глаза на его личность. Довольно большое количество девушек публично призывает к насилию над мужчинами. Более того, в СМИ появляются новости о попытке вытеснить мужской пол из общественного поля. Например, недавно представительницы радфема отказались слушать лекцию по истории феминизма только потому, что ее ведет мужчина. В одном из самых популярных сообществ в «ВКонтакте» более 25 тыс. подписчиков ежедневно читают и кормят аудиторию постами об ущербности всего мужского пола. Участники группы призывают к игнорированию любых мужских проблем, высмеивают мужское поведение и пропагандируют презрение к маскулинности. Обратная дискриминация по половому признаку маскируется под защиту женских прав.Радикальный феминизм в целом и отдельные его направления, такие как культурный феминизм, стремятся к созданию матриархата. При этом возникает опасность возникновения реальной обратной гендерной дискриминации. В словаре гендерных терминов, составленном Зоей Шевченко, сказано:«Приведенные примеры свидетельствуют о нахождении радикального феминизма вне современного гендерного дискурса. Акцентируя внимание эпатажными теориями и методами исключительно на женском вопросе, радикальная феминистская философия собственноручно маргинализирует себя».Несмотря на благие намерения, радфем игнорирует существование реальных мужских проблем, таких как необходимость следовать гендерным ролям, социальную незащищённость отцов-одиночек и пр. Кроме того, защищая матриархат, фактически активистки движения отзеркаливают негатив патриархальной системы и просто пытаются сделать угнетенной мужскую группу населения. Очевидно, что «подмена патриархата матриархатом не является решением женской проблемы». Многие задаются вопросом о том, нужен ли вообще феминизм сегодня, когда, казалось бы, большинство вопросов гендерного неравенства решены. Да, нужен. До тех пор, пока в мире существуют принудительные браки, женское обрезание и подобные калечащие здоровье традиции, высокий уровень изнасилований, законы о декриминализации побоев, абсурдные социальные представления о роли мужчин и женщин — борьба за права человека должна продолжаться. Однако сегодня можно говорить об опасной тенденции, развитие которой может стать абсолютной копией патриархальной системы наоборот (4)